Résonance ou vanité

La conscience universelle s'élargit comme un fleuve engorgé des consciences individuelles, en amont duquel paroles et écrits sont jetés dans le courant, que ratrappent au passage philosophes et physiciens du temps présent.

La voie est le flot de l’espace invisible,  le mouvement qui a précédé l'émergence des choses, l’espace vide qui contient une immense énergie. Et dans le flot de l’espace et du temps circulent les ondes qui viennent se jeter sur les rives de la Terre,  les ondes qui oscillent dans le vent imperceptible lancées par le soleil à l’assaut de l'héliosphère, les ondes qui gardent l'entrée de la forteresse magnétique de la Terre et les ondes gravitationnelles comme des cercles sur la surface de l’eau.

II y a le flot des choses et les choses qui composent ce flot. La conscience est un fleuve dans lequel l’univers répand des ondes de lumière et de son entrelacé(e)s.  

Parmi les sciences de l’espace, l’héliophysique est l’étude de l’héliosphère et des objets avec lesquels elle interagit. Le soleil offre à l’humanité une chance unique d’observer le comportement d’une étoile parmi les innombrables étoiles de l’univers. Il y a soixante ans, Eugène Parker publiait un article déterminant sur la dynamique des gaz dans l’espace interplanétaire et des champs magnétiques. Pour la première fois, à 93 ans il a assisté en août dernier au lancement d’une sonde qui atteindra son orbite finale en 2024, la plus proche jamais encore atteinte du Soleil à moins de 4 millions de miles, à une vitesse jamais encore égalée de plus de 430 000 miles à l’heure dans le but d’observer les champs magnétiques qui émanent du Soleil et les éjections de masse coronale gigantesques qui créent des ondes de choc. Résoudra-t-elle l’énigme qui se pose aux scientifiques à savoir que la température grimpe au fur et à mesure que l’on s’éloigne de la surface du Soleil comme si les vents solaires créaient des parois brûlantes infranchissables à l’abri des regards ?  

Le philosophe de l’esprit Paavo Pylkkänen explique que, quand on parle d’ontologie quantique, c’est pour mieux indiquer qu’à la base de la mécanique quantique réside la possibilité qu’une onde pilote mentalement une particule de matière en lui donnant forme et en guidant  son mouvement par la transmission d’une information,  pareille à une pensée physique, une poussière métaphysique. 

Et si l’autosimilarité est le principe qui gouverne une infinité de structures spatio-temporelles, ne va-t-il pas de soi qu’un corps fait de cette sorte d’agrégats soit habité d’un esprit qui le guide ? Sous le couvercle de la prison cosmique, une infinité d’états superposés s’effondrent dans une optique d’information intégrée pour laisser jaillir la conscience qui s’en va séjourner dans l’univers quantique des poussières élémentaires dont l’univers est fait. Imaginons que l’univers soit un cerveau. Un trou noir est une perte de mémoire,  un trou blanc une source d’idées qui jaillissent. Le gaz nébuleux dont naissent les étoiles est l’état de confusion qui précède la clarté. A l’image de notre ADN qui remonte l’espace et le temps voyage la conscience dans un univers d’ondes et de vibrations. 

Dans les ombres de l’esprit il y a le problème que pose la nature de la réalité physique. Le physicien Lev Vaidman affirme qu’il existe une infinité de mondes parallèles similaires à celui que nous connaissons, tous incorporés  dans un seul état quantique de l’univers. Ces mondes parallèles n’ont pas d’effet sur le nôtre. Bien qu’ils puissent produire des phénomènes d’interférence, nous ne sommes pas à même de mesurer leurs effets. Ce qu’il veut dire, c’est que s’il peut retracer les évènements passés intervenus dans notre monde et leur donner un sens, l’avenir consiste en une infinité de mondes multiples.  Un état quantique représente une série d’énoncés sur les probabilités des mesures quantiques observées.

L’information, descriptive d’un ensemble de données, s’emboîte d’une particule dans un système, d’un individu dans un groupe, des étoiles  dans les galaxies jusqu’à l’univers entier. La nature de la réalité physique dépend de son observation et, par conséquent, de l’interprétation ontologique de la conscience car, enfin, s’il faut concevoir la conscience dans une optique d’information intégrée, son fondement est-il physique ou non-physique ?

De la manière la plus palpable dans notre vie quotidienne, la nature de la réalité physique passe par le temps. Pourtant la théoricienne Emily Adlam affirme que la localité temporelle est un dogme qu’il serait temps de faire tomber. Bien que l’on convienne aujourd’hui du principe d’intrication quantique, à savoir du principe de non-localité spatiale, la question de la localité temporelle a été peu débattue, c’est-à-dire que l’on est généralement d’avis que les probabilités liées aux mesures observées à un temps donné dépendent exclusivement de l’état considéré à ce moment donné. En fait, la localité temporelle reste tout au moins un principe méthodologique incontournable dans notre façon de concevoir les sciences et dans ce que nous admettons être une hypothèse scientifique raisonnée. Elle est profondément ancrée dans les bases de l’interprétation que nous donnons à la mécanique quantique. Démêler les liens inextricables tissés entre localité temporelle et théorie quantique risque de remettre radicalement en cause sa signification.  

Le formalisme à deux vecteurs d’état introduit il y a 54 ans « transcrit dans le langage des mathématiques une "vision du monde" qui cherche à rendre intelligible un ensemble d'observations ». Il pose le paradoxe selon lequel le passé et le futur jouent un rôle égal dans la détermination de l’état quantique aux points intermédiaires et sont par conséquent tout aussi réels l’un que l’autre. La théorie de la double causalité s’articule comme un passage dans lequel le temps et le renversement du temps produisent l’observation d’un élément de réalité.  Yakir Aharonov, Eliahu Cohen et Tomer Landsberger sont enclins à penser que la nature cherche à communiquer une vérité fondamentale, à savoir que la mécanique quantique est unique dans le sens qu’elle fixe les conditions limites finales et non redondantes de tous les systèmes. Autrement dit les conditions limites finales qui caractérisent les états de transition entre physique microscopique et physique macroscopique jouent un rôle essentiel dans l’interprétation de la mécanique quantique, notamment en cosmologie et en physique des trous noirs.

A la jonction entre passé et avenir se situe le présent comme si dans leur détermination à se rencontrer,  le passé avait parcouru la même distance que l’avenir à reculons. Peut-on transposer dans la réalité physique le principe de deux états quantiques dont l’un évolue en arrière et l’autre en avant ? L’avenir comme s’il était écrit peut-il avoir une influence sur le présent ?

Car enfin si la théorie quantique ne décrit pas le monde tel que nous le vivons, à quoi sert-elle ? La nature de la réalité physique passe aussi par la réalité de soi. La conscience arpente les routes de l’avenir et les voies du passé. Dans mon inconscience passée,  ai-je eu la prescience de mon avenir qui m’emmène à présent  sur ce chemin ? Un traducteur est pareil à un acteur qui s’identifie aux rôles qu’il joue. Me suis-je à une période de ma vie trop identifiée aux œuvres bouddhiques que je traduisais ? On a tendance à penser être ce que l’on fait et les autres imaginent que nous sommes ce que nous faisons mais on n’est pas ce qu’on fait. Je ne suis pas ce moi autobiographique.

L’esprit du poète poursuit son exploration à des milliers d’années-lumière en quête de nouvelles manières de penser et puise dans la sagesse des autres des grains de folie, animé du brûlant désir de rencontrer la vérité. Mais au-delà des implications scientifiques, la nature de la réalité physique passe de manière plus élémentaire par les émotions. Alex Honnold dont l’expression « honnolding » est tirée est un spécialiste de l’escalade en solo.  L’Université médicale de la Caroline du Sud a voulu étudier l’activité cérébrale du grimpeur grâce à des images scanner de son cerveau. Les conclusions de l’étude ont montré une activité minimale de la région liée aux noyaux amygdaliens qui régit le système de réponses aux menaces perçues. Bien qu’il soit difficile de déterminer quelle part est innée et quelle part est acquise après  15 années d’escalade,  Joseph LeDoux, un neuroscientifique de l’Université de New York, estime qu’Alex Honnold a probablement toujours montré un certain sang-froid, renforcé par des milliers de prises de risques dans le cadre de son occupation.  Son aptitude à se concentrer sur le présent lui permet de voir la réalité du moment sans le voile de ses appréhensions.

Le problème avec la conscience est notre incapacité, dans l’état actuel de nos connaissances, de pouvoir indubitablement et totalement tester ses propriétés et son champ d’activité en dépit des recherches innovatrices entamées sur plusieurs fronts notamment par Gregory Matloff, Franco Vazza,  Francesco Izzo et bien d’autres.

Christopher Tyler affirme que ce que l’on nomme probabilité en mécanique quantique ne concerne pas une situation physique mais un concept opérationnel formé par un esprit conscient,  une représentation philosophique distincte d’une énergie physique et qu’en tant que telle elle a la capacité de se manifester dans la réalité sous le regard de celui qui l’observe à moins qu’elle demeure non corroborée et par là même insubstantielle. En tant que telle, elle obéit au principe de superposition des états et de leur effondrement.  Toute probabilité est une potentialité dans les faits ou dans la matière déterminée par l’observateur individuel ou par consensus. Si c’est le sens commun qui prime au-delà de la subjectivité individuelle, il ne s’agit pas de la constatation objective d’une conscience individuelle ou collective mais de conventions établies et d’aprioris. Bien que l’acte de conscience se vive individuellement, c’est dans la conscience collective qu’elle puise son ressenti. Il appartient de mesurer objectivement la portée de la conscience individuelle et sa relation avec une hypothétique conscience universelle.

S’il est simple de parler en termes généraux du système unitaire qu’est l’univers, c’est dans les détails, dans la complexité des interactions compartimentées dans une infinité de structures et à des niveaux spatio-temporels  illimités que se situe la difficulté de son observation. Le poète se sert de la clarté des mots et du langage des images comme bâton de pèlerin dans sa prise de conscience.

L’expansion de l’univers est concomitante à l’accroissement de sa  complexité. La complexité des systèmes écologiques et du processus d’évolution des espèces participe de l’entrecroisement de réseaux de communautés d’espèces variées qui tendent à l’instabilité. L’être vivant est lui-même un système hautement structuré qui se maintient et se reproduit  par le biais d’une pléthore d’activités visant à l’auto-organisation, propriété innée des systèmes complexes. En 1991, Stuart Kauffman écrivait qu’il n’y avait pas de consensus quant à la définition de la complexité.  Pourtant quand on parle d’incompressible complexité, il me semble que c’est du passé dont il s’agit et de la construction évolutive du futur.

Quand on parle de la complexité biologique au bord du chaos, cela signifie que le chaos fait partie intégrante du comportement des systèmes complexes. Entre chaos et antichaos, le processus de complexification engendre des états critiques desquels surgissent des processus de renormalisation caractérisés par des aspects simples et réductifs dans des cadres spatio-temporels en mouvement. Du fait d’un principe d’universalité en mécanique statistique, des systèmes très différents qui partagent certaines caractéristiques fondamentales se comportent de la même façon lorsqu’ils sont proches de la zone critique de transition. La criticalité/criticité auto-organisée caractérise les systèmes complexes, formés de nombreux éléments en interaction, qui évoluent vers le seuil critique. De ces systèmes complexes émerge une dynamique nouvelle qui ne découle pas des propriétés de leurs éléments constitutifs, notamment en ce qui concerne la neurodynamique engendrée par l’instabilité critique des réseaux neuronaux, un phénomène tout à fait exceptionnel de la fonction neuronale qui a rarement  jusqu'ici été pris en compte dans l’étude de la conscience. Une conséquence particulièrement importante du point critique est le découplage entre processus micro- et macro-évolutionnaires.

Les systèmes physiologiques répondent aux stimuli fixes suivant un modèle de distribution fractale. Les fractales, phénomènes qui présentent une invariance d’échelle, sont nommées autosimilaires, c’est-à-dire qu’une modification dans l’échelle de mesure n’a aucun impact sur le comportement statistique observé. L’autosimilarité est une caractéristique essentielle de l’état critique.  En physique, les structures fractales émergent au voisinage de certaines phases de transition ponctuelles. Parce que les fractales impliquent des corrélations sur le long terme, elles reflètent fondamentalement comment les organismes vivants s’organisent et comment ils évoluent dans le temps.  Les structures autosimilaires existent à des niveaux divers en biologie et se manifestent aussi sous la forme de séries temporelles telles que les battements du cœur. La conscience, fractale temporelle, fait écho aux battements du cœur.

En ce mois de novembre dédié chaque année depuis 1990 à la célébration de  l’héritage et du patrimoine du peuple amérindien, une étape importante vient d’être franchie.  Parmi plus de cent femmes élues membres du nouveau Congrès, deux Amérindiennes ont remporté une victoire historique mardi dernier. Dans le contexte actuel de suppression de droit de vote des minorités, en particulier des Amérindiens,  et de l’impact de la construction du mur frontalier sur les familles amérindiennes qui vivent des deux côtés,   Deb Haaland de la tribu Laguna représentera pour la première fois l’état du Nouveau-Mexique qui n’accorda la citoyenneté aux Amérindiens qu’en 1924 et le droit de vote qu’en 1948.

Deux Musulmanes ont également remporté une victoire historique avec leur élection au Congrès. En succédant à l’imposante figure noire américaine John Conyers, Rashida Tlaib d’origine palestinienne devient la représentante du 13^ème district congressionnel du Michigan, le troisième plus pauvre du pays.